Vacío


Imagen de Diana Raznovich

Las patologías del vacío son el problema psicológico de la nueva era.

Se trata de un concepto casi inasible, indescriptible por quien lo sufre, inefable, sólo palpable en la contratransferencia, es decir en las emociones que siente el terapeuta cuando escucha, ve y procesa lo que la persona le relata, sus lágrimas, sus intentos y su búsqueda de completarse. Su falta de sentido. Una persona lo puede tener todo y sentirse vacía, sólo sus propias emociones, sus sentimientos y sus sensaciones le harán recordar ese vacío, un profundo hueco, una falla, una herida en su arquitectura sentimental.

Algunas personas lo intentan llenar con el amor, otras con drogas, otras con la comida, otras con una defensa maníaca según la cual evitan con una depresión sonriente conectar con el profundo dolor, teniendo una actividad en el mundo externo muy errática, a veces aunando y aumentando la cuota de trastornos de la conducta citados previamente.

Otras personas lo llenan con actividades artísticas, con aficiones o hobbies que tienen una significación especial.

Otras hacen deporte compulsivamente, se sienten derrotadas y no tienen tiempo ni fuerzas de pensar y recordar ese vacío.

Ese vacío es una fuerza muda que impulsa al sujeto a callar el sinsentido. Común es la expresión psicopatológica de ansiedad, depresión y problemas disociativos por citar unos pocos ejemplos. En casos extremos pueden llegar a la desesperación del intento de suicidio por obliterar la dura existencia que se les propone, un estado de no-vida, de desconexión con su pasado, de desconexión consigo mismos y de una cierta labilidad emocional, el mundo se va tornando de colores luminosos y oscuros invariablemente, de manera fluctuante.

El vacío es cruel, las personas que sienten esta falta, carencia o falla en su vida no entienden el motivo de su vacío, no saben por qué con frecuencia hay algo que les recuerda que se sienten carentes. He llegado a conocer a personas que han hecho cosas excelsas, maravillosas y retos apasionantes para llenar ese vacío. Bajo pretextos que encumbren el hecho de sentirse vacíos. La desconexión del sistema prefrontal con el sistema límbico puede ser una hipótesis neurobiológica, para esto existen estudios en torno a la depresión, por citar un ejemplo. Aquellos que se encargan de poner etiquetas a veces no se encargan de entender los motivos subyacentes del sufrimiento psíquico. Por esto, una aproximación a estas personas desde el prisma de las conductas puede ser menos doloroso que introducirse en el territorio ignoto de las emociones, las vivencias y las actitudes. Sin certeza pero con una intuición apoyada en los ojos de mis pacientes puedo asegurar que respetar sus tiempos, transmitirles seguridad y confianza es un primer paso, que puede durar cierto tiempo, hasta que sean capaces de hablar siquiera del vacío, del dolor, del desasosiego y de esa especie de alma desgarrada, desgajada que ha sido atravesada muchas veces por experiencias dolorosas que en el momento de consulta se repiten de cierta forma análoga.

El hastío, el tedio, la desesperación, la desesperanza acompañan al vacío y a veces hacen mucho ruido. Llantos, problemas de conducta, problemas familiares, conyugales, falta de motivación, apatía, falta de ganas de hacer cosas, cansancio, sentido de rutina enfermiza y molicie es lo que esa falta de significado provoca en las personas con esa fría sensación de vacío, que deja la afectividad ávida de cariños, de mimos, de atención, apoyo y reaseguramiento está actuando por el sistema familiar y claro está, por el sistema homeostático del individuo. Es inevitable que en la contratrasferencia haya una humana expresión de estar conmovido. Por tanto, la persona que siente el vacío en su vida se expresará con una futilidad propia de la lucha previa que comenzó para revertir la perspectiva y el escepticismo de quien no lo consiguió, por lo que hay que sostener sus dudas, sus preguntas, sus inseguridades y sus miedos.   Rodrigo Córdoba Sanz 

Frases contra la depresión 

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Sarkozy sigue expulsando gitanos de Francia


Tras acaparar la atención mediática internacional durante algunas semanas, las expulsiones de gitanos y gitanas en Francia continúan. «La población gitana tiene ahora más miedo de ser vista por eso hacen campamentos más pequeños y alejados entre sí, por lo que son más vulnerables porque les cuesta más ayudarse entre ellos», explica el portavoz de Médicos del Mundo

«La principal violencia de esta práctica, además de la expulsión física, son las palas que destruyen las pertenencias que ha conseguido reunir una familia. “Después no se puede recuperar nada, y era todo lo que tenían”. «¿Por qué quieres vivir aquí? “En Francia, hija mía puede ir a la escuela”, responde convencida.»

Las gitanas y gitanos en Europa viven en condiciones económicas, de salud y vivienda que, en promedio, son mucho peores que las del resto de los ciudadanos y ciudadanas comunitarias, y a menudo son víctimas de discriminación y xenofobia. leer artículo

Algo tan sencillo como acudir al colegio, que osadía desear que los hijos e hijas reciban formación, soñar con un futuro. ¿Qué tipo de sociedad hemos conformado? Personas que buscan mejorar, que luchan por una vida mejor y no les permitimos tan siquiera estar en el lugar que desean.

Estamos en manos de los propietarios de los bienes (pocas propietarias).  Ellos  (y alguna ella) tienen los medios de producción con los que compran la mano de obra que les interesa (más o menos profesionalizada). La más dócil, la más barata, la menos problemática. Y cuando sobra… la patada y a por la siguiente línea de adquisición de personal. Y lo peor de todo es que ahora estamos siendo comprados y vendidas virtualmente… los financieros juegan con nosotros y no sabemos ni hacia dónde vamos.

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La violencia contra las mujeres en el marco de los Derechos Humanos


La “Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer” (Resolución de la Asamblea General 48/104, ONU, 1994) constituye el primer instrumento internacional de derechos humanos que aborda de forma explícita este problema. Según esta Declaración la violencia contra las mujeres es

«todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño físico, sexual o psicológico para la mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública como en la vida privada”.

Esta violencia incluye

«la violencia física, sexual y psicológica en la familia, incluidos los golpes, el abuso sexual de las niñas en el hogar, la violencia relacionada con la dote, la violación por el marido, la mutilación genital y otras prácticas tradicionales que atentan contra la mujer, la violencia ejercida por personas distintas del marido y la violencia relacionada con la explotación; la violencia física, sexual y psicológica al nivel de la comunidad en general, incluidas las violaciones, los abusos sexuales, el hostigamiento y la intimidación sexual en el trabajo, en instituciones educacionales y en otros ámbitos, el tráfico de mujeres y la prostitución forzada; y la violencia física, sexual y psicológica perpetrada o tolerada por el Estado, dondequiera que ocurra”.

En opinión de autoras como Noeleen Heyzer (2000), esta Declaración marcó un hito histórico por tres razones básicas: http://es.wikipedia.org/wiki/Noeleen_Heyzer

a) En primer lugar porque colocó a la violencia contra las mujeres en el marco de los Derechos Humanos, explicitando que las mujeres tienen derecho a disfrutar de los derechos y libertades fundamentales y a que éstos sean protegidos, y que las diferentes formas de violencia contra las mujeres son violaciones de los derechos humanos. Es decir, se reconoció de forma explícita y sin ambages que los derechos de las mujeres son derechos humanos y que la violencia ejercida contra las mujeres por el hecho de serlo es una violación de esos derechos, con lo que sitúa esta cuestión como un problema social (superando su consideración anterior como problema privado).

b) En segundo lugar, porque amplió el concepto de violencia contra las mujeres, incluyendo tanto la violencia física, psicológica o sexual, como las amenazas de sufrirla y tanto en el contexto familiar, como de la comunidad o del estado. De este modo, las diferentes formas de violencia contra las mujeres quedaron claramente incluidas dentro de esta definición que se constituye como marco general para su análisis.

c) En tercer lugar, porque resaltó que se trata de una forma de violencia basada en el género, de modo que el factor de riesgo para padecerla es precisamente ser mujer. Es decir, se trata de aquellas formas de violencia que son ejercidas por los varones contra las mujeres por el hecho de serlo y por la posición social que ocupan unos y otras en razón de los condicionantes que introduce el género (roles y posición social subordinada en el caso de las mujeres, roles y posición social dominante en el caso de los varones).

Esta definición ofrece un marco conceptual ampliamente aceptado sobre lo que la violencia contra las mujeres es y significa, convirtiéndose en el marco común que manejan  los organismos nacionales e internacionales que se ocupan de su análisis (ONU, OMS, UE).

Fuente: Del mito del amor romántico a la violencia contra las mujeres en la pareja

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La flor de la canela cumple 61 años


El siete de enero de 1950 Chabuca Granda registró su Vals peruano  «La Flor de la Canela»

Se cumplen sesenta y un años. Mi homenaje a Chabuca «la grande» por esa canción que siempre me ha acompañado y que nos ha mecido a tantos y a tantas.

Déjame que te cuente limeño, déjame que te diga la gloria,
del ensueño que evoca la memoria del viejo puente, del río y la alameda.

Déjame que te cuente limeño, ahora que aún perfuma el recuerdo,
ahora que aún se mece en un sueño el viejo puente, el río y la alameda.

Jazmines en el pelo y rosas en la cara, airosa caminaba la flor de la canela,
derramaba lisura y a su paso dejaba aromas de mixtura que en el pecho llevaba.

Del puente a la alameda, menudo pie la lleva por la vereda que se estremece
al ritmo de su cadera, recogía la risa de la brisa del río y al viento la lanzaba del puente a la alameda.

Déjame que te cuente limeño, ¡Ay!, deja que te diga moreno mi pensamiento,
a ver si así despiertas del sueño, del sueño que entretiene, moreno, tu sentimiento.

Aspira de la lisura que da la flor de canela, adórnala con jazmines matizando su hermosura, alfombra de nuevo el puente, y engalana la alameda,
que el río acompasara su paso por la vereda.

Y recuerda que…

Jazmines en el pelo y rosas en la cara, airosa caminaba la flor de la canela,
derramaba lisura y a su paso dejaba aromas de mixtura que en el pecho llevaba.

Del puente a la alameda, menudo pie la lleva por la vereda que se estremece
al ritmo de su cadera, recogía la risa de la brisa del río
y al viento la lanzaba del puente a la alameda.

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«El Síndrome Post-aborto que acompaña toda la vida»


Artículo extraído «literalmente» de Radio Cristiandad: SIN COMENTARIOS


El semanario Alba dio a conocer la historia de una anciana de 84 años que fue obligada a abortar por su ex esposo cuando todavía no estaban casados. Desde entonces y pese a los distintos tratamientos a los que se ha sometido, no ha podido superar la depresión y no ha podido dar a luz un hijo vivo.

Tras la encarcelación del magnate abortista Carlos Morín, todo el “drama personal” de esta anciana “ha aflorado con violencia. ¿Diagnóstico? Está claro: síndrome post-aborto. ¿Terapia? Afrontar el duelo por la pérdida de su hijo”, relata Alba.

Luego de explicar que le llaman María “para proteger su intimidad” porque “tiene miedo de las represalias de su ex marido, que todavía vive”, Alba explica que, de su vida, a María “lo que más le atormenta es su aborto. Fue hace 57 años. Entonces tenía 27 años y estaba soltera, pero mantenía relaciones habituales con su posterior marido”.

Tras contarle que estaba embarazada y sin esperar su consentimiento, el ex esposo la llevó a abortar. “La metió en un taxi y la llevó a un piso de la madrileña calle Barcelona, 3, casi esquina con Santa Ana, recuerda. ‘Aquello era una pocilga, una carnicería’, recuerda. Él le decía: ‘No te preocupes, estás en buenas manos’. El aborto se practicó sin anestesia, así que María gritaba”, relata el semanario.

“El 3 de mayo de 1951, mes y medio más tarde, María tuvo una fuerte hemorragia ‘en el retrete’. Ahí es donde ‘nació’ su hijo. ‘Tenía los bracitos, el cuerpecito, todo’. ¿Qué hizo? ‘Lo lavé, lo besé y me lo metí en una caja de membrillo que tenía’. ¿Qué hizo con él? ‘Pensé en guardarlo en alcohol, pero tenía miedo de que mi madre se enterara, así que finalmente me despedí de él y lo tiré por el retrete”, recuerda entre lágrimas.

María quedó embarazada, ya casada, cuatro veces más. Todos estos embarazos terminaron en abortos espontáneos; probablemente consecuencia del aborto al que fue sometida cuando tenía 27 años.

“El caso de María es solo un ejemplo de que el síndrome post-aborto acompaña toda la vida”, explica a Alba la psicóloga y presidenta de la Asociación de Víctimas del Aborto (AVA), Beatriz Mariscal.

Tras el escándalo de los abortuarios de Barcelona, todo el dolor de María ha despertado. Cuando le preguntan si alguna vez lo olvidó, ella es tajante: “No, no se me quitaba, pensaba en ello día y noche y trataba de salir para olvidarme de ello; pero ahora me ha venido con más fuerza. Lo del aborto no se me iba con nada, tengo depresión desde entonces”.

“Hay quien piensa que el aborto es doloroso, pero que se termina pasando; el caso de María evidencia que las secuelas pueden llegar a acompañar toda la vida”, concluye Mariscal.


No dejes de leer este artículo de “El Pais” con información y datos muy interesantes.
http://www.elpais.com/articulo/reportajes/secretos/Tea/Party/espanol/elpepusocdmg/20110102elpdmgrep_2/Tes

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Feliz 2011


Progreso, igualdad, afecto, serenidad, vitalidad… Quiero compartir mi deseo para el 2011.

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Regala tus palabras y envía afecto


Regala tus palabras

CHEKIB:

Te envío toda la fuerza que puedas tomar de mis palabras, con ellas va mi apoyo y mi admiración por tu sensibilidad. Deseo enviarte un soplo de vida y aliento que te acompañen en tu injusto cautiverio. Me siento presa con tu condena y libre con tus acciones, y más persona que nunca, porque con ellas nos haces más humanos y humanas. Felicidad. Zorionak.

RONAK:

Querida hermana, fuerte y hermosa mujer que luchas por nuestros derechos en otro lugar de nuestro planeta;  desde España deseo enviarte mi amor, mi respeto, mi admiración. Tu lucha es nuestra lucha, tus peticiones las nuestras. Quiero hacerte llegar toda mi fortaleza, mi energía, mi voluntad para unirlos con tu arrojo y utilizarlos en tu cautiverio. Resiste!!!, porque la verdad está contigo y fuera todas lo sabemos, y muchos de nuestros compañeros lo saben. Te envío mi esperanza para que la consumas, porque tu causa, nuestra causa está triunfando. Te mando mis sueños y mi pasión para que vueles con ellos y alivien tu carga. Un enorme abrazo lleno de amor y sororidad, mi hermana, nuestra hermana. Para ti la mejor de mis sonrisas y tuyo el mayor de mis respetos.

HUANG:

Deseo hacerte llegar mi respeto y admiración porque eres un ser libre en cautividad. Tus escritos son la semilla que tu país necesita para crecer y liberarse. Tú eres un puntal en ese camino que va delante abriendo paso. Mucha fuerza y paz para sobrellevar esta condena inhumana, Internacionalmente reconocemos la importancia de tus actos, de tu humanidad y de tu criterio.

Ilustraciones creadas por Carlos Giménez
Ilustraciones creadas por Carlos Giménez
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El ciclo de la violencia


La violencia de género fue definida en 1993 por la ONU como “Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para las mujeres, incluyendo las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de libertad, tanto si se producen en la vida pública como en la privada”

Vincular violencia con agresiones físicas evidentes es un gran peligro. Debemos ser absolutamente conscientes de que todo lo que nos aleja de la igualdad es violencia, y si esa violencia tiene por origen pertenecer a más de la mitad de la población, es decir  ser mujeres, estamos hablando de violencia de género o violencia machista. Es la manifestación de la desigualdad de género y un mecanismo de subordinación y control de las mujeres. Causa daño físico, psicológico o sexual.

  1. Maltrato Psicológico: Maltrato Verbal. Maltrato Social. Maltrato Emocional. Maltrato Económico
  2. Maltrato Sexual
  3. Maltrato físico

Las mujeres maltratadas, presentan más síntomas de depresión grave, ansiedad e insomnio y síntomas somáticos. Se sienten más inseguras y tienen menos autoestima y apoyo social. Además, suelen sufrir mayor número de enfermedades y consumir más medicamentos. Las mujeres en proceso de separación del agresor y las que han sido recientemente maltratadas, presentan más síntomas de ansiedad y depresión, su autoestima es menor y se sienten más inseguras que las mujeres que, aun teniendo historia de maltrato, se han separado del agresor y han logrado rehacer su vida. (2004. Matud Aznar P.)

Leonore WALKER describió el ciclo de la violencia. Consta de tres fases que describen el proceso y explica por qué resulta tan difícil para algunas víctimas defenderse y alejarse del que provoca esa violencia una vez pasada la fase de agresión.

A. Fase de la elaboración o acumulación de la tensión: las tensiones se van construyendo a partir de pequeños incidentes o conflictos. Es resultado de frustraciones del agresor que se comporta de forma tiránica con su pareja, esperando que su compañera satisfaga todos sus deseos y caprichos, incluso los que no expresa y solo piensa para él. Ante esta situación la mujer comienza a sentir frustración y vive en un estado de constante confusión. Esto da lugar a episodios violentos leves, caracterizados por insultos, menosprecios, sarcasmos, indiferencia… Además, el agresor achaca a la víctima la tensión existente, con lo que ella recibe el mensaje de que su percepción de la realidad es incorrecta y comienza a culpabilizarse por lo que sucede.

B. Fase de explosión de la violencia o agresión física: se caracteriza por la pérdida total del control y el comienzo de las agresiones no sólo verbales y psicológicas, sino que pueden ser también físicas o sexuales. La mujer se muestra incapaz de reaccionar, porque la desigual balanza que se ha establecido en la pareja a lo largo del tiempo, la paraliza.

C. Fase de remisión, de calma, ‘luna de miel’: representa el refuerzo que el agresor da a la víctima para mantenerla junto a él. Para ello, el agresor se muestra arrepentido, pide perdón, llora y promete que no se volverá a repetir la agresión y que va a cambiar. Todo consiste en compensar a la víctima de modo que ésta no tome decisiones como denunciarle o abandonarle, reforzando así la dependencia emocional de la mujer con respecto a su agresor y consiguiendo que la mujer recobre la esperanza en la relación y en las posibilidades de cambio del agresor.

Y vuelta a empezar con el Inicio de un nuevo ciclo: a la falsa ilusión que constituye la ‘luna de miel’ le sucede un nuevo ciclo de tensiones. Surge de nuevo la irritabilidad, se inicia un nuevo ciclo en el que el agresor intenta de nuevo crear miedo y obediencia más que respeto e igualdad. Cada pareja tiene su propio ritmo y las fases duran un cierto tiempo dependiendo de cada pareja, pero las fases tienden a ser cada vez más cortas y la violencia cada vez más intensa. La frecuencia con que se repite el ciclo y la peligrosidad que va alcanzando aumenta a medida que se avanza en la escalada de la violencia. Generalmente cuando una mujer maltratada hace una petición de ayuda ya ha dado varias vueltas al ciclo de la violencia. Además, cada vez que cierra un ciclo, la mujer pierde confianza en sí misma, con lo cual, es importante para evitar que todo culmine en homicidio o suicidio, que en el momento en que solicite ayuda, se le preste de manera inmediata y sin cuestionar sus decisiones pasadas.

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Discapacidad


El cazo de Lorenzo, es un cuento que con emoción y con una sencilla manera de contar, llega a nuestros afectos. Isabelle Carrier relata las dificultades que debe enfrentar un niño diferente, utiliza una preciosa metafora para explicarlas. Resulta de una enorme ternura.

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INVISIBLES- Igualdad de Género


Género

El significado que la sociedad da a la diferencia entre mujeres y hombres. En la mayoría de las sociedades actuales, se trata de un sistema de relaciones de poder y de subordinación socialmente construidas que crea roles sexuales diferenciados y asigna tareas distintas para hombres y mujeres discriminatorias para la mujer.

Igualdad de género

Situación en la que mujeres y hombres tienen iguales derechos y oportunidades de jure y de facto y participan por igual en todas las esferas de la vida pública y privada, libres para desarrollar sus capacidades y de tomar decisiones.

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